1Quel est donc l'avantage du Juif? ou quel est le profit de la circoncision? 2Grand en toute maniere: sur tout en ce que les oracles de Dieu leur ont esté commis. 3Car qu'en est-il si quelques-uns n'ont point creu? leur incredulité aneantira-t'elle la foi de Dieu? 4Ainsi n'advienne: mais Dieu soit veritable, et tout homme menteur: selon qu'il est écrit, Afin que tu sois trouvé juste en tes paroles, et que tu ayes gain de cause quand tu es jugé. 5Que si nostre injustice recommande la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il punit? (je parle en homme.) 6Ainsi n'advienne: autrement, comment Dieu jugera-t'il le monde? 7Car si la verité de Dieu est plus abondante par ma menterie à sa gloire, pourquoi suis-je encore condamné pour pecheur? 8Mais plustost (selon que nous sommes blasmez, et selon que disent quelques-uns que nous disons) que ne faisons nous des maux afin qu'il en arrive du bien? (desquels la condamnation est juste.) 9Quoi donc? sommes-nous plus excellens? Nullement. Car nous avons ci-devant convaincu que tous, tant Juifs que Grecs, sont sous le peché. 10Selon qu'il est écrit, Il n'y a nul juste, non pas un seul. 11Il n'y a nul qui entende, il n'y a nul qui recherche Dieu. 12Ils ont tous fourvoyé, et ont esté ensemble rendus inutiles; il n'y a nul qui fasse bien, non pas mesmes jusques à un. 13C'est un sepulcre ouvert, que leur gosier: Ils ont frauduleusement usé de leurs langues: Sous leurs lévres il y a du venin d'aspic. 14Desquels la bouche est pleine de malediction et d'amertume. 15Leurs pieds sont legers à espandre le sang. 16Destruction et misere est en leurs voyes. 17Et ils n'ont point connu la voye de paix. 18La crainte de Dieu n'est point devant leurs yeux. 19Or nous sçavons que tout ce que la Loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coulpable devant Dieu. 20C'est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par les oeuvres de la Loi: car par la Loi [est donnée] la connoissance du peché. 21Mais maintenant la justice de Dieu est manifestée sans la Loi, lui estant rendu témoignage par la Loi, et par les Prophetes. 22Voire la justice de Dieu, [qui est] par la foi en Jesus-Christ, envers tous et sur tous les croyans: car il n'y a nulle difference: veu que tous ont peché, et sont entierement destituez de la gloire de Dieu. 23Estant justifiez gratuïtement par sa grace, par la redemption qui est en Jesus-Christ: 24Lequel Dieu a ordonné de tout temps pour propitiatoire par la foi en son sang, afin de demontrer sa justice, par la remission des pechez precedens, suivant la patience de Dieu. 25Voire afin de demontrer sa justice au temps present, afin qu'il soit [trouvé] juste, et justifiant celui qui est de la foi de Jesus. 26Où est donc la vanterie? Elle est forclose. Par quelle Loi? [est-ce par celle] des oeuvres? Non: mais par la Loi de la foi. 27Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi sans les oeuvres de la Loi. 28[Dieu est-il] seulement le Dieu des Juifs? ne [l'est-il] point aussi des Gentils? certes [il l'est] aussi bien des Gentils. 29Car il y a un seul Dieu qui justifiera de la foi la Circoncision, et le prepuce par la foi. 30Aneantissons-nous donc la Loi par la foi? Ainsi n'advienne: mais nous establissons la Loi.