1Quel est donc le bénéfice du Judéen, ou quelle est l’avantage de la circoncision? 2Il est grand en toute manière, surtout en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. 3Quoi donc? si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité rendra-t-elle la fidélité de Dieu inactive? 4Qu’il n’en soit jamais! Mais que Dieu soit reconnu véritable, et tout type d’homme menteur, selon qu’il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, et que tu triomphes lorsqu’on te juge. 5Mais si notre injustice confirme la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il impose la vengeance? Je parle comme un certain type d’homme. 6Qu’il n’en soit jamais! Si cela était, comment Dieu jugerait-il cette disposition? 7Et si la vérité de Dieu éclate davantage, à sa gloire, par mon mensonge, pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur? 8Et que ne faisons-nous du mal, afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, affirment que nous le disons? La damnation de ces gens est juste. 9Et quoi? sommes-nous donc plus excellents? Nullement, en aucune façon; car nous avons déjà prouvé que tous, Judéens et Grecs, sont sous le péché, 10Selon qu’il est écrit: Il n’y a point de juste, non pas même un seul. 11Il n’y a aucun qui ne comprend; il n’y en a aucun qui cherche après Dieu. 12Tous se sont détournés, et sont tous ensemble devenus inutiles; il n’y en a point qui fasse le bien, non pas même un seul. 13Leur gosier est un sépulcre ouvert; ils se sont servis de leurs langues pour tromper; il y a un venin d’aspic sous leurs lèvres. 14Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. 15Leurs pieds sont rapides pour verser le sang. 16La destruction et l’affliction sont dans leurs voies. 17Ils n’ont point connu le chemin de la paix. 18La crainte de Dieu n’est point devant leurs yeux. 19Or, nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que toute cette disposition soit reconnu coupable devant Dieu. 20Parce que personne ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi; car c’est la loi qui donne la connaissance du péché. 21Mais maintenant, la justice de Dieu a été manifestée sans la loi, la loi et les prophètes lui rendant témoignage; 22Même la justice de Dieu, dis -je , par la foi de Jésus-Christ, pour tous ceux et sur tous ceux qui ont cette assurance; car il n’y a point de distinction: 23Car tous ont péché, et sont privés de la gloire de Dieu, 24Et sont justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ, 25Que Dieu avait destiné pour être une propitiation; par la certitude en son sangversé , afin de manifester sa justice par la rémission des péchés commis auparavant, pendant les jours de la tolérance de Dieu; 26Afin, dis -je , de faire paraître sa justice dans ce temps-ci, afin d’être reconnu juste, et comme justifiant celui qui a cette certitude en Jésus. 27Où est donc la vantardise? Elle est exclue. Par quelle loi? Par la loi des œuvres? Non, mais par le principe de cette assurance. 28Nous concluons donc que l’homme est justifié par la certitude de Christ sans les œuvres de la loi. 29Dieu est -il seulement le Dieu des Judéens? Ne l’est -il pas aussi des Gentils? Oui, il l’est aussi des Gentils; 30Car il y a un seul Dieu, qui justifiera les circoncis par cette certitude, et les incirconcis par cette même assurance. 31Anéantissons-nous donc la loi par la certitude en Christ ? Nullement! Au contraire, nous confirmons l’accomplissement de la loi en Christ .